王军：北京旧城历史文化价值新探

王军：北京旧城历史文化价值新探

                        

• 　　今天主要给大家汇报如何挖掘旧城的历史文化价值。这个工作完成以后我挺高兴，我觉得作为一个中国人，对自己的文化该如何认识应该用一种学术的方式去解决，用学术的方式来解决这个问题就要对这个问题进行溯源，比如，天人合一是怎么来的？师法自然怎么来的？

   

  　　咱们造一个城市，造一个房子得左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，人家说是封建迷信，这个封建迷信怎么来的？故宫里住着皇帝，皇帝说我要“居中而治”，这“居中而治”怎么来的？这个“中”怎么来的？要做一些溯源。

   

  　　北京所代表的以天地自然环境为本体，整体生成的规划方法是迥异于西方城市规划，最具东方文明特色的城市营造模式，咱们中国的城市都是一次性建完，而且一定要和天地自然环境对应，是和天地自然环境整体生成的。所以，习近平总书记曾说过，要望得见山,看得见水,记住乡愁。我们跟西方就不一样，比如，巴黎，它的西堤岛是慢慢建设的。工业革命之前人类建设得最大的城市是长安，84平方公里，多长时间建完呢？一年。

   

  　　古代的北京城市规划体现了人类在东亚地区独立起源的农业文化文明持续不间断发展的最具基础性的知识体系与哲学观念。北京这座历史文化名城体现了中华文明惊人的连续性与天人合一的中华智慧，天人合一，我们相信万物都有灵。天地与我并生，而万物与我为一。

   

  　　古代讲究因时施政，比如，春天是万物生长的时候，春天不能杀人，这事得秋天去干，万物生长这个过程结束了才可以，而且还要到西边去，我们用方位来配春夏秋冬。

   

  　　北京的建设代表了以天地自然环境为本体，整体生成的宇宙观念，这与中国古代农业文明息息相关。农业文明的发生，意味着人类不但驯化了作物和动物，还准确掌握了农业的时间。对时间的掌握是一切知识体系的基础，不知道时间就不可能迈进农业的门槛。所以顾炎武在《日知录》里面有一句话，三代以上，人人皆知天文。三代是什么呢？夏商周三代，人人皆知天文，小孩都知道“三星在户，妇人之语。月离于毕，戍卒之作。龙尾伏辰，儿童之谣。”这都是天文天象，古人看这个定时间。二十八宿东宫苍龙的尾巴，跟日月相交的那个时刻，跟太阳拴在一起，当你看不到它的尾巴了叫龙尾伏辰，是什么时间一看便知。二十八星宿，是一个天上的坐标体系。现在大家都用历书了，就不看天了。

   

  　　怎么看时间呢？以辩方正位、历象日月星辰为基本方法。周礼诸官，天官、地官、春官、夏官、秋官，冬官后来没有了，用考工记补进来，除了冬官之外考工记之外所有的官，一上来就说这样一句话:惟王建国,辨方正位,体国经野。王要建这个国，要辨方正位，为什么要辨方正位？他是要看时间，就必须要通过空间。你只有把空间认识了你才能认识时间，透过空间把时间给读出来。比如我这块手表有刻度，刻度是什么？就是空间。比如北斗怎么指的，二十八宿怎么指的，立表测，表杆怎么指的都需要空间。所以惟王建国，辨方正位。辨方正位是为了定时，这是王很重要的责任。谁能够把时间读出来告诉人民，他一定是王。所以我们说一个王通天地，什么叫通天地？我能看天文，把时间告诉你，就是通天地吗。那会儿也没有我们今天宇宙学的知识。这是多大的责任呀。朋友们想想，他要是哪天把这时间看错了，是要饿死人的，是要导致绝收的。所以说在辨方正位之后，在这里再历象日月星辰，才能把时间读出来，这是一个文明的基础。

   

  　　怎么辨方正位呢？就是通过立表测影，立一个表杆来测影来知道东南西北。进而掌握两至两分，得知一个回归年的长度。所以知道东南西北很重要，你找不到时间，你找不到春夏秋冬就会出问题，比如《礼记·月令》里说，冬天的时候村子里面路都要封掉，让你在家里面避藏。为什么呢？因为如果伤风感冒闹传染病可能整个村落都会受影响，会导致集体死亡，所以说时间不能乱来。春天的时候行秋令，春天的时候杀人、打仗，没有劳动力了，到了秋天就没的吃了。所以我们是通过这个东西掌握的空间，然后知道一个回归年，我们一个回归年就是一个太阳年，太阳年的周期就是一个农业周期，所以我们认识太阳年的周期很重要，我们现在用的实际上是阴历，阴历实际上是用朔望月来记日，就是看月亮的盈亏，晦朔弦望，绕着地球同样的一个纬度这么一圈是一个月，但是它的问题在哪呢？这一个月差不多是29.5天，12个月凑不满365天，有时候凑两个大月年是355天，和一个太阳年差11天，所以用朔望月来记日是没法指导农业生产的，我们三年一个闰月的话它也会有很大的摇摆。只能对渔民有好处，知道海水的涨潮。当然用朔望月很方便，大家一看晦朔弦望就知道今天大概在哪个日子。娥眉月，这就是初一初二初三初四，上弦月，大概就是初七初八出九，满月，这是十四五、十六。

   

  　　古人显然是对太阳年是有认识的，为什么，他一立表测影在子午线上表杆最长冬至，表杆最短夏至，走一圈是一年。所以我们是最早发现一年是365又四分之一天的。春秋的时候文献已经显示365又四分之一天。这就是一个矛盾，朔望月很方便，但是它又合不上一个太阳年周期，所以我们是在朔望月的基础上挂了一个阳历，这个阳历是什么呢？就是二十四节气。我们把365又四分之一天等分了，差不多十五天为一个节气，就用这个东西来指导农业生产，这是很高的智慧。联合国教科文把我们二十四节气列入世界遗产是很好的。我们以前是阴阳合历。中国人为什么要阴阳合历这么搞？除了记日子方便，有一个最根本的东西，就是阴阳要和，阴阳和而万物生。它再难我也要把它搞在一起。这个“和”是中国文化最好的东西。

   

  　　立表测影的方法，现在一些原始部落还在用它，登封的告城镇，唐代立的周公测影台，相传周公在这用表杆来找地中。表杆怎么能把地中找到啊？国土的中央用立表测影怎么能测出来呀？纬度越高，在同一个时候影子就越长，纬度越低影子越短，我们把国土最北边、最南边同一个时间，同一天的正午立两个表杆看影子，知道它的时间差距，再找他们中间这个影子，就能把中给找到。这个中怎么找？是不是更难呀？东西的中怎么用这个表影看出来？那就一定是同一天的同一个时候，在三个地方，至少是东边和西边这两个地方同时立表杆，东边可能已经正午了，西边还没到正午，看它们表影的差。然后在同一个时间再找他们中间的这个影子。其实咱们国家授时中心在西安那边，那是个中的地方。

   

  　　中国古代最重要的天文观测还是看拱极星这套系统。通过这个拱极星的观测我们知道了时间，我们对以北极为中心的这个区域，这个区域既有北极星，又有北斗七星，而北斗七星对于授时至关重要，于是对这个区域产生了崇拜，那个地方就是紫微垣，故宫紫禁城就跟它对应，就产生一种文化现象，那个地方是定时的地方，古人主要看那个地方知道时间。

   

  　　古代的天文学家郭守敬立了一个表量这个表的子午线。在这个大表上面有一个铜梁，主要看这铜梁的影子，在这上面读，正午的时候。拿一个影符去找这个铜梁的影子在这上面，影符上面有个小孔，这个影子打在这个小孔上，就是小孔成像的原理。郭守敬真了不起，他定出了一年的时间和我们现在就差了二十几秒。

   

  　　子午线是最重要的观测轴，中华先人就在这条线上，看日影的变化，知道一年是多少天，一个太阳年是多少天，两至两分就掌握了。春、秋分，太阳都正东而起，正西而落，你看两分和东西发生关系了。那么这个东西是有冷暖、有阴阳的变化，冬天是越来越暖和，就跟早上一样，秋天是越来越冷，就跟下午日没一样，所以，东南西北和春夏秋冬拴在一起了。这就是一个通过空间来知道时间。所以，故宫有东华门、西华门，有万春亭、千秋亭。北京城有东直门、西直门。有没有春秋呢？朝阳门是春，春天就像早上的太阳，越来越暖和。阜成门是秋，是大丰收。崇文门，冬天是文，文就是万物生养。西边是武，武杀阳气，阴气杀阳气它收敛对不对，宣武在西边就是这么得出来的。

   

  　　北京的子午卯酉线在哪呢？是日坛和月坛的连接线，日坛是春分祭日的，秋分祭月到月坛。祭日在东边大家都能理解，太阳正东而起、正西而落。祭月在西边大家也能理解，每年从初一开始月亮从西边一天一天地爬，爬到东边，所以在西边祭月、东边祭日。

   

  　　这个尺一量，正东正西，正好在故宫三大殿的地方汇合，我当时就傻了，这不是立表杆的地方吗？这就是王立中的格局。来讲讲这三大殿几块匾，太和殿是建极绥猷，以前我们不认识这套时空体系的时候，我们会说是建立最高原则，绥猷，推行教化之治。建立最高原则。大家知道，读古书一般我们有两层意思，一个是作义，一个诵义。诵义就是我们诵读经书产生的德教之义。什么叫作义，工作的作。开始的时候要作，就是他本来意义叫作义，诵义，诵读经书的时候产生的德教之义。那么建立最高的原则显然是诵义。它的作义是什么？孔安国的《古文尚书》讲得很清楚，建就是立，极就是中，这是汉代人对它的解释，这不就是王立中吗？这一下都跟孔传、尚书对上了吗。我们子午卯酉就在这个地方汇，这难道不是正好对王立中，建就是立、极就是中吗。那么立中岂不就是最高的原则吗？所以我觉得这四个字特好，前两个字讲明了权力是怎么来的。绥猷是什么？推行教化之治。什么叫教化？化你看甲骨文怎么写，一个正着的人，一个反着的人，什么叫化？把这个反着的人给正过来，把坏人变成好人，这叫化。四个字特好它代表了最深的意义。

   

  　　中和殿是允执厥中。以前会解释为恭恭敬敬、老老实实地秉持着中正之道，或者中庸之道。但是中正、中庸怎么来的？不也是从立中来的么。《论语》还专门有一句话，“咨尔舜,天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。”这几句话的意思，就是尧帝对舜帝说，舜，天之历数在尔，在汝躬，就是你承担的天之立命，天之立命是什么？以前我们用诵义来解就说天下的命运在你身上，允执其中，老老实实掌握中庸之道，四海困穷,天禄永终，如果四海困穷了，你也完蛋了。四海困穷,天禄永终。但是用天文来解非常好，说舜，天之历数在尔躬，你掌握着通晓天文历法的责任，这是一种伟大的服务，最重要的服务。允执其中，老老实实地掌握着立中这样一种认识时间和空间的方法，否则四海困穷,天禄永终。这是它的作义，这很通。所以我们现在能把它的作义给读出来。

   

  　　保和殿是皇建有极。以前说天子要建立最高的原则，君王要知道立中，皇建有极，要大大地建这个极，大行立中之道。

   

  　　日月星辰怎么看？我们会看到天赤道和太阳运行黄道那个位置，把地球上那个赤道无限地放大，它投影到天球上那是天赤道，它和太阳运行的黄道这一片正好分布了二十八组星星，这二十八组星是恒星系统，它的位置是相对固定的。就以它为一个坐标来看日月星辰的变化。为了把这个坐标体系更加完善，把二十八宿它分成四个部分，就是东宫苍龙、西宫白虎、北宫玄武、南宫朱雀，分成四个部分。每个部分那就是七个星宿。那东南西北怎么定的呢？星星实际上是摆在那不动的，我们又自转，又公转，它实际上是每天都在动的，它东边会跑到西边，西边会跑到东边，怎么定东西南北呢？春天初昏的时候定的，就是太阳落山之后不久，天一黑大家看，春天的时候东边是什么？就是东宫苍龙，我正南边看的是什么？南边南宫朱雀，西边西宫白虎，北边我看不到实际上，在地平线下面，北宫玄武。那么都以这些每一宫的授时主星为宫的名字，你看东宫苍龙，角亢氐房心尾箕，它的授时主星角亢氐房心尾这六颗星，东宫苍龙一下就过来了。南宫朱雀，它的授时主星像个大鸟鹏。西宫白虎就是猎户座，三颗星很容易辨识，古人觉得像个老虎。我们很重要的是看龙，东宫苍龙找到什么时候，我们四宫一正位一定是春天。

   

  　　说到龙，冯时先生真是太伟大了，终于把龙是怎么回事讲清楚了，冯老师是做古代文字研究的，他把东宫苍龙一连，就是甲骨文的龙，原来它是个天文图，龙是这么来的。他看了看周易乾卦，周易的乾卦初九爻，潜龙勿用，这个龙潜伏在深渊，在黄昏的时候你看不到东宫苍龙，那什么时候？秋分之后了，天冷了，避藏了。见龙在田，利见大人，九二爻，看见龙了。就是二月二龙抬头，春回大地。这是公元前2000年的星象，距今4000年的星象，所以这个易经真的了不起。所以我们是龙的传人。

   

  　　青龙、白虎、朱雀、玄武，它实际上摆在我们城市周围的。因为它是测定时间的系统，虽然衍生出了一些文化现象，我们现在科学认为它是迷信，但它溯本追源它就是一个测定时间的系统，一个坐标体系。

   

  　　北京作为中字型的城市的杰出代表和伟大结晶。它直溯中华文明原点，显示了惊人的文化连续性，这是判定北京历史文化价值之时，必须高度重视的方面。中国文化在定时这个的知识上是不能乱动的，它内蕴一套知识体系，体现了中华民族一以贯之的东西。

   

  　　一万多年前，中国所在的东亚地区与两河流域上游的新月沃地独立出现种植农业，人类历史由此开创了新纪元。此后，新月沃地文化因战争与生态文明环境恶化出现断裂，唯中国所在地区的文化、文明持续发展至今，这是人类历史仅见的现象，也是中华文明最值得骄傲之处。

   

  　　北京旧城体现的宇宙模式与观象授时体系直通农业文明之滥觞，彰显中华文化惊人的连续性，必须尽最大力量加以保护。有理由相信，21世纪将是人人关系和天人关系均得到良性发展的世纪，北京博大精深的历史文化所体现的中华先人天人合一、包容发展的理念，正可为实现人类文明可持续和平发展，提供宝贵的思想资源。这是中国人应该为人类做出的贡献，也是国家软实力的重要支撑。

   

  　　北京旧城空间营造遵从敬天信仰、法天象地理念，实为中国古代天人合一思想的外化。中华先人所推崇的“天地与我并生，万物与我为一”将人作为天地万物的一分子、与自然和谐共生的世界观，对于校正人类在工业革命之后的生产生活方式所造成的生态环境恶化，重塑可持续的天人关系，具有极强的现实意义。

   

  　　我们要保持和谐的天人关系，充分汲取中华文化的养分，更新既有发展模式，将“天地与我并生，万物与我为一”推入更高境界。这是21世纪中国之于人类的责任，也是中国人应该做出的最大贡献。在这个意义上，我们应该尽最大努力，像爱惜自己的生命一样保护好城市文化遗产，为中国，为世界保存伟大的北京旧城。